皇帝践祚之四年，昭阳协和之岁，九月癸巳，宰臣京等建言，天下州军赐寺额，以为天宁万寿。既得请，越十月朔丁未，御史中丞石豫复请置观如寺。比奏可，亦以崇宁万寿为名，唯节镇置之而已。近臣继请于观置明离、天保二殿。明离祠火德，天保奉本命，而天保之额，上为亲书之。臣惠卿以留守北京，既承命，即遣人诣京师，请成节正局观道士蹇昌辰掌观事。昌辰经图其制，得府东真武院，斥大其故地，而更造之。三辟前门，挟以侧堂，大殿中严，醮坛对峙。明离、天保颛面乎东序，真室、道藏沓设乎西清，客舍、斋厅间列廊庑，讲堂、寝室深达疏漏。以至道侣之所会集，童行之所休息，井庖浣沭、闲厩溲匽，莫不备具。凡为屋一百八十有九间，惟真武殿临旧，馀皆创足焉。其经始落成之年月与寺相先后，而吾皇之所以下下，群臣之所以报上，与夫北京之士民闻诏而乐施，已见于寺碑者，兹不复道也。臣切以谓道未始有物，而生天生地，神鬼神帝，日月星斗得之以旋转者也。孔氏之儒，释氏之佛，老氏之道未始不本于此。而孔氏经世藏用而未之尝言，释氏救生体变而无乎不在，唯老氏则绝弃圣智，以复于无物，则不离于本宗而已。是故其祠以三清为主，而上之玉皇大天帝、紫微昊天天皇、南极大帝、三十二天帝、诸仙、日月星宿、六甲十二辰，下之地祇岳渎、三十六洞天、七十二福地莫不咸在，盖其所自生与其所以神者于是而有祈焉，固其宜也。伏惟皇帝陛下以天纵之资，应帝王之运，故闻儒者祖述宪章、致治成法，则朝谟之庙堂，夕措之天下，而不以为难；闻佛者之动容作相、扬眉瞬睛，一言足以悟人，则延序接引，而不以为诞；闻老者宝珠如黍，万真之会，上无复祖，天中之天，则书镂传布而不以为疑。故群臣请建寺僧、传妙法，置观藏真文，祠火德以崇兴，运本命以固生元，亦皆受之而不辞，凡以出于本宗而知其固有故也。然则躬万机之繁，岂足以劳吾神；极四海之奉，岂足以汩吾志哉！臣固知惟慈能勇而躬持乎三宝之全，以道法天而成位乎四海之上。方具致箸力之治于千载寂寥之后，养松乔之寿于九重蠖濩之中，臣虽归老丘园，犹冀旦暮之遇也。昔者皋陶赓虞而舜德元，尹吉美周而宣功兴，臣窃晞慕焉。因观之成，作铭以献。其祠曰：

域中有物谁能名？窈窈冥冥含其精。孕乾育坤陶万形，运转两曜骑列星。老氏得之以为经，其祠主之维三清。天帝列真地群灵，乃所自神兴其生。臣子祷君福寿增，于兹有祈理所应。真人来应帝王兴，每闻妙理心已倾。中虚万务莫足撄，养己乌能昏五情。保持三宝唯勇行，道参天地位乃成。尧南舜北皆此明，乔松不假离穆清。衰迟非敢当能铭，作此庶几奉椿龄。

崇宁二年九月癸巳，宰臣蔡京等言：「伏以陛下适追先烈，亲决万机，分别正邪，明信赏罚，修饰法度，协和万邦，上当天心，五纬式序，元元之民蒙被休德，顾何以称。窃惟《天保》之雅，归美报上，皆以福禄寿考为言。今天宁甫届，率土倾心，臣等伏请建寺天下，赐额崇宁，以增裕无疆之福」。十月丁未，御史中丞石豫言：「切以道本无名，为天地始。陛下处无事之事，居万物之宗，睿算昌龄，天地长久，愿置观中外，亦以崇宁为名，观作别殿，以崇本命」。制曰可。三年二月壬子，敕崇宁观、寺其悉以万寿增之。四月癸亥，翰林学士张康国言：「国家运主火德，世膺景贶，自陛下建阳德观于京师，垂象顺行，人神协庆。幸即天下崇宁万寿观建火德真君殿，揭以明离，称崇奉意」。显谟阁待制、知河南府范致虚亦言：「杭州既请本命殿赐名天保，冀以御书刊石，均赐墨本，许摹勒于傍，以幸天下」。诏皆从之。五年十二月戊寅，改赐天保殿为景命万年。政和元年八月丁酉，易崇宁为天宁。按观非节镇不听置，成都，剑南西川也，法应置。以故龙图阁直学士、知府事虞策卜府之西偏严真观广而新之。工未就绪，龙图阁直学士吕嘉问为策代，辄请置昊天观。事闻朝廷，至簿问于有司，昊天之请罢，复以严真观为今观。大观三年十二月甲戌，显谟阁直学士、知府事梁子野被御前旨，以观僻在城隅，湫隘隘浅，东有民圃与观相属，可购地益观。赐度牒之空名者凡五十，以其直给地券，且资营缮。一切费敕子野提举措置。敕内藏库使、权发遣成都府利州路兵马钤辖高伟专督役事。子野伻图会费以闻，得画许可，于是鸠工于四年三月戊午。明年三月己卯，臣承乏府事。四月甲寅，以工毕上。盖为殿五：曰三清，曰景命万年，曰明离，曰九曜，曰藏经。若檀若门，若挟若庑，若堂若楼，若斋厅，若道院，合一百九十有六间。以役计工，通五万三千有奇。以钱计费，才万缗有奇。而□作之雄，得《易》大壮。造廷之人，端拜而望，如翚斯飞，如□斯□。□甍绀瓦，错以金翠，衔础镂甓，精致妙好。三清十极，元命□□，□像伟静，弗厉弗泰。荐献名物，罔不肃洁。凡属壬戌之辰御书所名，青词朱表，前期而降。期至，则醮通七昼夕，守土之臣于词表间书衔臣名，以遵遗旨。又率钤辖、转运、提举常平、学事等司官与其属若僚吏、将校之隶于府者，罗拜墀下，称万岁寿。又月之初吉，朝谒于观，如所颁令。夫自剑阁而南，成都为大府。府之胜地，莫如严真。当西汉时，君平以卜筮隐依蓍龟以导占者。与人子言则依于孝，与人弟言则依于顺，与人臣言则依于忠。著书十馀万言，皆老庄指。扬雄以谓君平「不作茍见，不治茍得，久幽而不改其操，虽隋和何以加诸」。观实君平故第，通仙井□□石在焉。前此斸地，得铜壶鼎缶凡九物，壶有丹砂，鼎有明（下缺）有二百。此复得铜龙一，剑十有四。观诸此，则观之（下缺）宜其敞殊，廷栖上士，稽首而诵，非长生久视，则保（下缺）齿而称，非延寿益算，则长生保命之秘号。然则（下缺）实刻辞，以昭示万世，顾不可以畀非其人。而臣军（下缺）无法，误恩下逮，宠以书撰。闻命之始，悸恐失措，即日草疏，期于赐免。辄自惟念，顷者待罪西掖，实代王言，又尝撰□□殿，次对延阁，河图、文谟，两直学士，皆以文字为职。今碑之所书，无非亿万斯年等语，正臣子之大愿，其可以不敏辞？于是薰沐斋祓，拜手稽首而献言曰：臣闻尧观乎华封，华封人曰：「嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿富多男子」。后之人臣怀归美报上之心者必稽焉，《天保》之雅是也。非特《天保》为然，《既醉》太平之诗，诗通八章，其四章曰「君子万年」，而以「介尔景福，介尔昭明，永锡祚嗣，景命有仆」继之。至于秦鲁诸侯之邦，襄之《终南》亦曰「佩玉将将，寿考不忘」，僖之《閟宫》亦曰「俾尔寿而臧，俾尔寿而富」。恭惟陛下聪明文思，若稽于古，广运其德，格于上下。内则九族既睦，外则黎民于变，巍巍荡荡，如天如神。顾臣之愚，诚不足以勒崇垂鸿，以对扬天子之休命。然臣在侍从列，十年于兹，傥不能措祝尧之一词，则是弗得与华封人齿也，臣切耻焉。谨撰《庆成天宁万寿观颂》十章，章十有二句，书诸石而系之。其词曰：

明明天子，尊道事天。清净无为，以法自然。覆之圆清，载以博厚。垂我衣裳，两彼民阜。终日乾乾，象帝之先。臣拜稽首，天子万年。

明明天子，达孝而仁。则友其兄，之德之纯。惟功之扬，惟事之述。于皇熙丰，圣志惟一。其德如天，其泽如泉。臣拜稽首，天子万年。

明明天子，达礼之微。是正冠昏，以式九围。昭回之章，序兹五礼。贻之方来，有窒斯启。经失其传，乃今弗愆。臣拜稽首，天子万年。

明明天子，度取诸身。新我雅乐，弗泥古陈。旋相为宫，职以大晟。人神以和，叩金石应。歌谐在咽，协亦管弦。臣拜稽首，天子万年。

明明天子，于乐辟雍。济济多士，惟训之从。诸侯泮宫，薄采芹藻。圣制孔昭，振古是考。乡举里选，今也则然。臣拜稽首，天子万年。

明明天子，武德有常。实墉实壑，经理土疆。河湟氐羌，罔不顺命。蠢兹百蛮，冠带惟令。钥其铠鋋，烽台熄烟。臣拜稽首，天子万年。

明明天子，所恤惟刑。与杀不辜，宁失不经。革杖以笞，法令完具。囹圄屡空，几致刑措。纪之简编，庸永厥传。臣拜稽首，天子万年。

明明天子，百志惟熙。发政施仁，理财正辞。《周南》之风，自家刑国。质明御朝，以迄于昃。权纲是专，畴敢弗虔。臣拜稽首，天子万年。

明明天子，受命永昌。宝玉镇国，鼎金奠方。芝灵禾嘉，露甘泉醴。洪河湛清，五纬循轨。诸福之物，邈无古先。臣拜稽首，天子万年。

明明天子，政莫与隆。渊冰是怀，弗有其功。勒文穹碑，驱策驽驾。乾坤之容，渠可绘画。承平之寔，敢著于篇。臣拜稽首，天子万年。

自古帝王之兴，必有佳祥休徵，以昭受命之符。《河图》、《洛书》，鱼跃火流，前史记之明矣。基运所启，有开必先。乃若帝梦协吉，天书示祥，神降于宫，新受秘语，知帝胄浚发之所自，则未有如我宋之兴也。洪惟真宗皇帝昭受景贶，敕天下咸建天庆观，以奉圣祖。复念设醮潜山，文符瑞石，乃命舒州崇饬灵仙祠。珠琉玉佩，降自内府；御前青词，躬自封札。逮兹累朝，益严祗事，遣吏奉祀，罔敢弗恭。临御之三年，朝廷穆清，神人安悦。御史臣石豫以天下舆议公愿，请立崇宁万寿宫圣祖殿曰「庆基」。名至之日，甘露降于宫门，松竹零湑，凝如饰蜜。守臣杰表请依节镇之例，建皇帝本命殿，制可其奏。乃相地度材，得爽垲于玉皇之西。左平右墄，门庑端序，屹然崇观，夐出诸宇。先是，屡旨蠲免租赋，故土木丹雘之用，不仰于公，不劳于民，数月而成。奏成请名，卜曰「纯嘏」。宝额增华，洞天增贲。于此乎应天，天申其休；于此乎受福，何福不增；于此乎迎年，降年期永。守臣以臣戣实职祠事，使得推原本初，载之金石。臣谨拜手稽首，而为之记。